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学习故事丨艾思奇:把一块干烧的大饼,抛向饥

【编者按】

希腊神话说,普罗米修斯盗天火照亮尘凡。

马克思说,我便是普罗米修斯!

在20世纪上叶的中国,也有这样一群普罗米修斯:他们将马克思主义的光亮带到暗中不知偏向的东方古国,用理论照亮新中国的前路;

他们将信奉的星星之火,燃成锐利的理论武器,燎原旧天下,催生新中国。

我们称呼他们为:追光者。

他们追逐的马克思主义真理之光,穿过了旧中国的阴霾,正在一代代共产党人的呵护下,飞向期间前沿,点亮新期间的庆幸贪图。正如习近平总布告曾深刻指出的,“马克思给我们留下的最有代价、最具影响力的精神财富,便因此他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论如同壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的蹊径”。

回望来路,我们同样不能忘怀一起用理论守护中国稳健发展的他们。

本日先容的追光者,是“把一块干烧的大年夜饼抛向大年夜众”的艾思奇。

一、一只演讲“什么是唯物史不雅”的黑猫

从不信鬼神命运的艾思奇,与哲学的联系,却仿佛射中注定。

1925年,商务印书馆出版的一本刊物上,有一幅题为“哲学家”的插画,画着一只黑猫,神采与皮肤黝黑的艾思奇像极了。

于是,黑猫哲学家,便成了他的外号。

那时,15岁的他刚刚完成“什么是唯物史不雅”的演讲,轰动了整其中黉舍园。进步青年们都想来一睹“黑猫哲学家”的真容。

他的古迹,也开始在门生间传布——听说,少小尚不知“唯物”何意的“小艾思奇”,便已经学会用实践突破虚无缥缈的器械。

一次,他偷藏起母亲提供菩萨的糕点,被母亲发明,便有意说,“是弥勒佛偷吃了。”母亲反问他,“弥勒佛是瓷质的,怎会偷吃?”

他却振振有词:“既然弥勒佛不会吃,供他干什么?不要迷信了,根本没有鬼神。”

这样进步的哲学思惟,却也为他带来了监狱之灾。

1927年,正在抓捕门生运动认真人的北洋军阀孙传芳,碰巧碰到艾思奇探望自己引导过五四运动的哥哥,便捉住他投入监牢。

年仅17岁的艾思奇在狱中由于“世界兴亡,匹夫有责”的进步思惟,受到酷刑拷打,并被判正法罪。

亏得父亲与孙传芳曾是同校校友,艾思奇才得以被开释。

为“世界兴亡”而呼号,却陷于无妄之灾,这样的蒙受加深了艾思奇对社会大年夜势的担忧,他开始探求救国救夷易近的真理。

正在此时,中国共产党人创办的《新青年》《领导》等杂志呈现在他目下。书中的思惟光线照亮了二心中的无知与彷徨。

他对自己的同伙陆万美说,“我总想找出一种对宇宙和人生的科学真理,但都感觉说不清楚,很微妙。读到马克思、恩格斯的著作,顿觉豁然豁达。”

那时,种种社会思潮云涌,艾思奇的天下里却只剩下唯物论与辩证法,这只讲过“唯物史不雅”的“黑猫”,成了一位彻彻底底的马克思主义哲学家。

1931年,“九一八”事故爆发,救亡图存之际,国夷易近党却出于“围剿”共产党和革命根据地的目的,漫衍大年夜量谣言,对共产党和马克思主义极尽诽谤之能事。

艾思奇意识到,为了革命的实际,只有让渴求进步的青年们精确地熟识天下、厘革天下,才能点亮新中国的星火。

正如毛泽东所说,“让哲学从哲学家的讲堂上和书籍里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。”

于是,“干烧的大年夜饼”——《大年夜众哲学》问世了。

二、一本讲述“哲学并不神秘”的脱销书

艾思奇之以是称《大年夜众哲学》为“干烧的大年夜饼”,是相对大年夜门生而言的。

深奥的哲学常识就像装潢标致的西点,只能到达尊贵的大年夜门外行中。而干烧的大年夜饼,却可以在都会街头、商号、村庄子,给那些掉学者们解一解常识的饥荒。

任何一种高妙的学问,要真正影响大年夜众,就必须走进大年夜众。

艾思奇也深知这个事理。

以是,在抛出这块“干烧的大年夜饼”前,若何让它更为大年夜众所吸收,艾思奇很用了些心力。他在书上看到,古希腊的哲学家苏格拉底异常善于与人在街头“辩论”,他的思惟也在辩论中徐徐为人所知。

彼时的艾思奇,恰恰有一个“辩论”的时机。

那是1934年,《陈诉》开设了《读书问答》副刊,艾思奇认真此中的“哲学讲话”专栏,以读者问答或驳论的形式,解说辩证唯物主义的道理。

为了尽可能地切近青年与群众,艾思奇开始考试测验将马克思主义的态度、不雅点、措施与人们耳熟能详的事例结合,用大众化的白话来解释社会上的各类现实问题,以期达到革命理论的鼓吹、启蒙感化。

例如,他用“癞蛤蟆想吃天鹅肉”,来解释“万事万物都有自身成长的规律”,而不会屈服于人的主不雅希望。

“就像癞蛤蟆能捉水里的虫子,却捉不到空中的天鹅,假如你所盼望的工作和物质规律相违抗,就必定要落下笑柄。希特勒想独霸天下、日本军阀想征服地球,这是全天下各人明白的‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’的好范例,保管你费尽了天大年夜气力,照样要碰钉子!

不管法西斯头目如何贪图,天下大年夜势仍将趋向夷易近主,趋向社会主义,蒋介石想学希特勒、墨索里尼,也已经碰了大年夜钉子,专制独裁终归要祛除、帝国主义终归要逝世亡,这便是天下成长的规律。”

这些普通易懂而又寓含时势的文章,就如人们在饥饿时渴盼的一块朴实的大年夜饼,迅速而踏实地填满了无数进步青年对晦涩哲学的饥渴。

1935年,备受关注的“哲学讲话”专栏以《大年夜众讲话》的书名结集出版。不到一年,它的广泛传播便引起了国夷易近党当局的惊恐,遭到查禁。

然而越查禁,越使这本书增添神秘感,颠末一些修订,《哲学讲话》改名为《大年夜众哲学》后继承出版,发行量一增再增。一个到读书出版社门市部查书的国夷易近党官员,无可怎样如何地说:“就那么一本书,弄得些青年神魂倒置,搞得我们坐卧不宁,毫无法子!”

在青年们的反国夷易近党“文化围剿”下,《大年夜众哲学》让越来越多的青年从社会成长的总趋势上熟识了中国的出路命运和历史走向,并自觉投身革命大水。

这本书仿佛革命的火炬,为马克思主义更广泛而深入的传播,照亮了前路,乃至蒋介石也无可怎样如何地承认:“一本《大年夜众哲学》,冲毁了三夷易近主义的思惟防线。”

一块干烧的大年夜饼,终于让理论饥荒的旧天下,走向了丰衣足食的新中国。

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